想起自己在十六年前來到佛學院的時候，到底是過著什麼樣的生活？實際上，這十六年來，我都一直在佛學院，也沒有離開過。雖然很多人都很害怕佛學院的生活，好像覺得進來這裡，會感到非常嚴肅、嚴謹。其實，大師在佛光山叢林學院給我們的教育方式很特別。過去我在社會上，在師範體系，然後在學校教書，學了十年的教育。但是這十年，跟我來到佛光山的這十六年比較起來，我自己深刻的感覺到，大師雖然說他從小沒有拿過一張畢業證書，但是他的確是一個非常高明的教育家。他是一個非常有智慧的導師，領導我們在自己生命前進的路上，不停的前進跟成長。怎麼說呢？

第一、「自覺教育」：

      用師父的話，實際上叫做「自我觀照，反求諸己」。現在這個時代，你們可能都在自己的房間上網路頻道，可是佛學院晚上七點以後，寮房不能開燈。所以我們很多同學來了之後，就一直很好奇，是不是佛光山五十幾年之後還是缺錢、沒有經費？所以晚上七點，寮房不能開燈。或者是怕屋簷下的燕子會不小心飛到寮房裡，所以不能開燈？結果通通都不是。老師說「人跟燕子一樣，有一種基本的覺醒。廊簷底下的燕子，到了冬天會往南飛，希望去尋找一個溫暖的地方，好好的過日子。然後到了夏天，牠又會尋著原路，回到原本居住的環境。」

      奇怪？燕子都沒有GPS，牠竟然可以飛得這麼準確，那為什麼人的GPS不能啟動呢？這件事情在佛教裡面叫「自覺」。你到底要怎樣找到自己回家的路，非常重要。所以我們透過把寮房的燈關暗了，凡是我進到寮房，不再藉由外在的燈光來找尋物品，那個時候我心裡的燈才正要開始打開！所以外在的燈暗了，但是內心自我探尋的燈開始逐漸打開，我想這是師父在培養我們一個很大的智慧。

         所以從進到佛學院的那一刻開始，晚上七點一回到寮房會知道我的課誦本放在哪一個位置？我的衣放在什麼位置？我不在黑暗當中跟別人相撞，而是在外在的黑暗當中，能夠啟發自己心中無上的覺醒。這個是師父在佛學院給我們很大的啟發，也是我們在社會學校沒有辦法學到的一種自覺、自我反思，反求諸己的一種本能、自覺心。

第二、「自我翻轉」：

      現在很多人講「翻轉」到底要怎麼翻轉？社會上的翻轉，就是讓學生站到台上，老師坐在台下，以為交換位置就叫翻轉。實際上，在佛學院，大師說「真正的翻轉，是一種自我更新、不斷進化」我們以前在讀佛學院時，聽過一個故事：

      有一個從美國回來的碩士，他每次佛學考試都考滿分100分，非常好。可是偏偏每次寮房檢查臉盆裏面的牙刷刷毛應該要擺向左邊，漱口杯應該要怎麼擺，都有規定。奇怪，這位留美碩士的成績那麼好，可是他的牙刷老是擺錯邊，因此他總覺得學務老師在找他的麻煩。有一天，他就拿著自己的臉盆，跑到辦公室找老師理論「老師，這根牙刷向左邊或右邊，難道會影響我能不能成佛嗎？你為什麼老是要跟我過不去，硬要找我的麻煩？不是只要考試一百分就好？你在生活成績上給我打一個叉叉，這是一個很不好的標籤。」那時候的學務老師是覺培法師，覺培法師當時很有智慧地回應「如果你的一輩子，連一根牙刷都照顧不好，那將來你用什麼來照顧你的生命？如果你連自己的生命都照顧不好，那你拿什麼能量來幫助眾生？」我覺得這個給我們很大的啟示。所以在佛學院，我們從早上起床開始，要折棉被、要自我覺察、要自我觀照、自我更新。因此很多人都覺得不可思議地說「在你們佛學院的學生是不是都很乖？很乖的人才會來讀佛學院？」我們這裡有很多佛學院的同學，慧鑑法師是佛學院的同學、慧利法師也是佛學院的同學。佛學院的同學是不是都很乖？坦白說，你問滿醍法師就知道。以前我們都是很不乖的學生，不乖的學生才會來讀佛學院，乖的都不敢來。所以沒有一點叛逆性格的人，實際上不太容易為自己的生命找尋一條不一樣的道路。所以在這種期況下，大家都有各自的思想、各自的想法，各自的衝撞之後，到底你犯了錯應該要怎麼樣處罰？我覺得佛陀，或者是我們家師父，都有一個很棒的方法叫做「誦戒布薩」──你要自我懺悔。

      以前，慧思法師回來男眾學部做主任的時候，他就發明了一個「淨業白板」，清淨的「淨」，業力的「業」──你要清淨你自己業力的白板。那應該要如何清淨呢？犯錯之後，你要自我反思，然後自我淨化身口意。記得我們學院，曾經有一個同學，過去是《人間福報》的記者，他有次懺悔的內容，寫得很有趣叫「我慢山高，飯煮燒焦」。「我慢山高」，我的「我慢」太高，因此我煮的飯都燒焦了，他就自己到佛前懺悔，拜了三部《八十八佛大懺悔文》。所以我說在這裡的翻轉，是指自我身口意的淨化跟更新。

第三、「自我實踐，不假外求」：

      所以我回來佛學院做院長的時候，我問大師「師父，現在的年輕人有很多的想法，我們到底應該要給這些年輕人什麼樣的課程內容，才能夠幫助他們？」想不到我們家師父很有智慧，他抬起頭看著我「我什麼書都沒有讀，我都是做出來的。」原來那是師父在提醒我，佛法實踐上不是在經典上的，他是要你去做中學，從實踐中證得。

      所以剛來到佛學院的時候，大師總是跟我們講「現在佛光山的這塊平地，那時候可是滿山遍野的麻竹，都沒有人，連鬼都不來的狀況。需要幾千簍的砂石，才能夠填出一個平地，才能夠填出一個屋子，才能夠填出一個階梯。」         在這麼不容易的底下，我問師父「您有沒有想過自己可能不會成功？」   想不到師父跟我講「為了佛教，做就對了，想那麼多幹嘛！」

      現在我們很多人以為雲端非常先進，好像我們在網路共修都非常先進。實際上，1991年，師父在佛教的青年論文發表會上面，他已經在倡議「佛教要現代科技化」，那可是在三十年前的事情。因此，二十年前，就在我們現在直播的這個檀信樓的地下室，師父已經辦了「天眼網路佛學院」──不是凡夫的肉眼可見，我們已經可以透過網路，無遠弗屆地學習佛法。我們經常在講，佛陀看見凡夫看不見的世界，所以佛教裡面講「一水四見」，每一個眾生在各自的業力因緣底下，看見了不一樣的緣起。可是唯有依止佛陀，依止星雲大師這樣一個大智慧者，才能夠真正地找尋自己生命的方向。而這個生命的方向，是需要透過自我去實踐，不假外求。所以師父也很慈悲地開辦義工會，有了慧屏法師這樣年輕有為的僧人，在這裡帶領著大家，走出這條實踐佛法的道路，我想這也是師父對於所有信眾的一種慈悲心。

第四、「自我離相，不計勝負」

      各位或許以為我們來到佛門裡面，為眾生服務很多。雖然我看到慧屏法師帶領著滿醍法師、慧中法師等義工會的大家，一直在討論怎麼樣為你們進階、增能？讓大家在佛道的五十二階位中，能夠一個階位、一個階位地往上走。但實際上，當我們看似煞有其事地在服務眾生的過程當中，我一直很喜歡《華嚴經》的偈頌，它說「一切被我們服務的眾生是樹根，而諸佛菩薩是花果」，應該要如何成就諸佛菩薩的花果呢？《華嚴經》接著說，方法是「我們必須要不停地用大悲水，去澆灌這個眾生的樹根，直到有一天你的花果成就。」所以誰說是我來服務眾生呢？從華嚴經的視角來看，各位不要忘記感謝有這些眾生的因緣讓我們服務，才得以有一天成就我們修行的佛道，成就我們在諸佛菩薩的智慧花果。

      所以，我們跟被服務的眾生之間，自利利他的關係是不一不異。這件事情需要「自我離相」。各位或許不知道，在疫情期間，我們每一次開會的時候，慧屏法師總是很搶手。他為什麼搶手呢？因為山上的大家都盼著各位菩薩義工能夠回到山上來，山上的法師都很思念大家，希望大家可以早日回來。

      但是在疫情解封之後，我們都很希望佛光山的佛學院，不只有在本山的「佛光山叢林學院」，因為對法師來說，佛學院畢業之後，無處不是我們的佛學院！像義工會也就是各位菩薩義工的佛學院，在《華嚴經》裡面講「諸供養中，法供養第一」。進一步說，對一個義工而言「諸服務當中，法的供養是第一」。那要怎麼樣才能以法為服務、以法為供養呢？慧中法師也一再地提醒我們說「各位要從雲端走入人間」。就算你超過35歲，讀的是「義工佛學院」，那也沒關係。可是如果你們身邊有年輕的孩子，或者家裡有年輕的孩子，希望你們可以把年輕的孩子帶回來佛學院一起修學，一起自我觀照，一起自我更新，一起自我實踐，一起自我離相，能夠打造這些年輕人不一樣的生命，不一樣的視野。那我想，這才是我們做一個義工菩薩真正終極的關懷，能夠成就我們自己諸佛菩薩的智慧花果。

      明天是我們佛學院57年來，第一次的線上畢業典禮。希望各位菩薩可以一起回到雲端上面，幫我們見證這57年來，師父上人教育的奇蹟、教育的成果，包括海內外16所佛學院，我們都會在雲端共聚。8月28日下午三點的雲端佛學院，我們是一種零距離、零時差的祝福。將來有一天，也把您的孩子送回來，像屏媽把慧屏法師送回來，但是如果你捨不得把自己的孩子送回來，那就把隔壁家的孩子送回來。有年輕人，都通通一起回來，讓我們一起成就諸佛菩薩的智慧花果。祝福大家！